就在怪物的巨掌即将拍中肖三妹的头顶时,苗君儒及时出手将肖三妹从怪物的巨掌下拉开。怪物一拍不中,气得朝他们发出一声大吼,张口喷出一股黑雾。

苗君儒见识过黑雾的厉害,忙拉着肖三妹往后退,可这洞窟的面积并不大,比不得老爷庙前那广阔的地方,黑雾一出来就被风吹走。

黑雾喷出之后,慢慢向前移动并扩散,苗君儒只得与肖三妹一步步的后退,免得吸入毒雾。退了十几步之后,身后便是那尸头蛮,已经再无法往后退了。

难道他们俩会被这两个怪物一前一后逼死在这里不成?

苗君儒在思索对策的时候,觉得那怪物的脖子上似乎有什么东西闪了一下,他定睛一看,看清是一块一寸多长的玉牌。他与这头怪物在老爷庙交手的时候,也未见到此怪物的脖子上有玉牌,或许那晚与怪物初次见面,加之血月朦胧,所以没有看清。

看来这怪物也是有主人的,这处洞窟或许就是其主人为其安置的巢穴。

他本想拾起地上的空弹壳,照老办法以指力射出,专袭怪物的双目,将怪物手中的荷花救出,可又担心激怒怪物乱喷黑雾。

由于怪物身躯高大,那团黑雾喷出后,在距离地面三四尺的空中飘荡,三尺以下的地方倒是无妨。

不管怎么着,救荷花要紧。他的身材一矮,紧贴着地面滑到怪物的脚边,同时右脚勾出,将怪物身旁的水生踢向肖三妹。肖三妹不失时机地向前一扑,将水生搂在怀中。

苗君儒到了怪物的身下,动作未停,从怪物的胯下滑过,转到怪物的后面纵身而起,跃到怪物的肩膀上,举起火把插向怪物的双眼。他已经想清楚,这么做就是逼怪物丢掉荷花来攻击他。即使一击不得手,他还有后继的招数。若怪物张嘴怒吼,则将火把塞入怪物的嘴中,强过被怪物喷黑雾。

正如他所料想的那样,怪物果然将荷花扔了,两只巨掌扬上来挡住插向眼睛的火把,并顺势将火把抓住。

苗君儒索性放开火把,右手往前一抓,已将怪物脖子上的玉牌抓在手中,同时屏住呼吸,从怪物的头顶凌空跃过,落到荷花的身边,双手搂住荷花,使了一招地趟拳门的就地十八滚,滚到肖三妹身旁。

他行走江湖多年,认识不少武学门派的朋友,有空就讨教几招,所以他的功夫也杂。

这时,荷花动了一下,吐出几口水,睁开眼睛哭了起来。他忙放下荷花,从肖三妹怀中接过水生,以溺水救急之法相救,可是无论他怎么努力,水生都没有半点反应。

他用手探了一下水生的鼻息,感觉不到半点气息,当下内心禁不住一阵悲凉。想不到这个孩子小小年纪,便遭此厄运。

那怪物扔掉火把,两只巨掌如大猩猩一般拍打着胸脯,朝苗君儒发出怒吼。虽吼声如雷,却不敢向前逼近。兴许怪物知道苗君儒的手段,不敢冒然进攻,就这么僵持着。

苗君儒抓起那把匕首,缓缓站起身。他已打定主意,在这种情形下,只有与这头怪物拼死一搏。他那握着玉牌的手,感觉到玉牌的两面凹凸不平,似乎有雕刻的字迹。他举起玉牌定睛一看,见玉牌的正面上有两排阴刻的汉隶:上古冥猿,非魔非妖;横行彭蠡,遁世潜修。下面的署名是:天师张道融。

他看清那五个字的署名之后,内心大惊。据他所知,这天师张道融乃张道陵的玄孙,是正一道的第五代天师,名昭成,字道融。张道陵于汉中创立五斗米道(正一道),后第四代天师张盛云游天下,见江西龙虎山虎踞龙盘,乃上等好地,于是在此结庐传教。而这张道融是张盛的长子,本名张昭成,字道融。这张道融也是一个奇人,有书记载:道融少学道不懈,能端坐一室,神游数百哩,虎豹逢之皆伏。年119岁而化,面色如生,即葬后,墓生灵芝百朵。一日,忽见骑鹤空中,彩云拥簇。后启棺观之,为冠缕存焉。

唐代之前,鄱阳湖并不叫鄱阳湖,而称之为彭蠡泽,彭蠡泽虽然古老,却没有鄱阳湖这么大。汉高祖六年(公元201年)于彭蠡泽边设置枭阳县,到了南朝宋武帝永初二年(421年),一场突如其来的大地震使枭阳县沉入湖中,湖面顿时广阔无比,从那时起,彭蠡泽就被人称为鄱阳湖了。唐武德五年(622年),复置都昌县,故民间流传有“沉枭阳,浮都昌”一说。

苗君儒望着那头怪物,原来打了两次交道,才知怪物叫冥猿,当年冥猿为患彭蠡泽,被经过的张道融降伏,张道融见其乃是非魔非妖的稀世怪兽,不忍加害,命其遁世潜修。

《庄子·逍遥游》中有记载:楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。张道融乃西晋时期之人,从那时起到现在,已有近两千年,而此前这头冥猿不知活了多久,不亏是一头稀世怪兽。

在玉牌的反面,还有一排细小的文字:有缘之人以北斗咒与之心连,加天罡之法收伏。张道融不亏是道家尊者,也知冥猿会被后人遇上,于是在冥猿的脖子上系了这块玉牌,顺便将降伏之法相告。

苗君儒出生后克死父母,被遗弃路边,由龙虎山道士云游苗疆时发现,带回江西龙虎山养到8岁,自幼对道法有缘,后长大成人,一直与龙虎山天师府保持来往。一个月前在婺源,得天师神剑相助,这才赢了日本的玄学高人上川寿明,保住中华龙脉。(见拙作《帝胄龙脉》)

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