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第五章著名艺术家的故事1
卫铄
如果问许多人卫铄是干什么的？有的人可能不知道，但一提卫夫人，他们却能立即回答：卫夫人是著名的女书法家。卫铄就是卫夫人，她是东晋杰出的女书法家。卫铄字茂漪，河南安邑（今山西夏县）人。卫铄出生于一个书法世家，她的曾祖父卫凯，祖父卫罐、叔父卫恒都是大书法家，在书法史上颇有影响。她从小就受到家庭的熏陶，在父亲、叔父的严格要求下，终于自成风格，成为我国古代杰出的女书法家。
卫铄擅长隶书和楷书（正书）。虽然她深受书法世家的影响，但她师承的却是钟繇的笔法。据《法书要录·传授笔法人名》说，蔡邕传之崔瑗以及他的女儿蔡文姬，蔡文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人。相传楷书创始于汉代，到了钟繇手里，书写法度已臻完备，为楷书之祖。卫铄则继承了钟繇书法的精妙。钟繇看到卫铄的书法以后，十分赞赏，说她的书法是“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风”。是说卫铄的书法像玉壶里的碎冰一样冰清玉洁，像瑶台的月光一样灿然夺目，柔婉处如芳树一般，严整处又如清风拂画。有令人赏心悦目、清爽怡人的感觉。唐人韦续在《墨薮》中对卫铄的书法更是推崇倍至，称赞说：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉，又如美女登台，仙娥弄影。又若红莲映水，碧沼浮霞。”
东晋大书法家王羲之年少的时候，曾经随卫铄学过书法。当时卫铄的书法很受名家推崇，名气很大。太常王策有一个儿子叫王羲之，已经7岁了。十分喜好书法，他就找到卫铄，要她教自己的儿子学习书法。卫铄见到王羲之聪明好学，而且悟性很高，就一口答应了。王羲之练字的劲头很大，无论什么季节，什么天气，发生什么事，他都一概不管，不到三年的功夫，他写出的字就用笔有力，顿挫生姿了。卫铄见了很高兴，称赞说：“这孩子书法长进真快，将来一定比我还要有名。”
王羲之12岁的时候，发现父亲枕头底下藏有一本前代《笔论》，便拿出来偷偷阅读，并且按照书法所写的，苦心揣摩练习，书法水平大有进步。事情当然瞒不过他的老师卫铄。卫铄对王羲之的父亲说：“这孩子一定是发现并研究过笔诀，我近来觉察到他的书法已经开始老练起来。”她断定，王羲之一定是在她面前保守秘密，把那本前代的《笔论》的书名隐瞒了。王羲之的父亲回去一问，果然是王羲之看了《笔论》，并且在不断学习，可见卫铄对书法的技巧和理论是十分熟悉的。尽管王羲之青出于蓝而胜于蓝，书法造诣超过了卫铄，然而从他的书风中仍然可以明显地看出卫铄风格的痕迹来。
卫铄不仅书法名冠一时，而且对书法理论也有独到见解。她的著作有《笔阵图》一卷传于后世。该书是论述写字笔法的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举了七种笔画的方法。在《笔阵图》里，她首先提出了“多力丰筋”说，这是一个重要的见解。她说：“善笔力者写出的字多骨，不善笔力者写出的字多肉。多骨微肉的字，叫做筋书，多肉微骨者，只能叫做墨猪”。多力而且丰筋的字是好字，无力无筋的字是病字。这一创见对后代书法家有很大影响。例如唐代书法家颜真卿、柳公权的字就被人称作“筋柳骨”，即是称赞他们的字多骨丰筋。后来王羲之写了一篇《题卫夫人〈笔阵图〉后》的文章，对卫铄的理论又加以进一步的阐述。
卫铄的儿子李允，在他母亲的教导下，后来也成了书法家。大概是由于长年练习书法，修身养性，卫铄很长寿，她生于公元272年，死于公元349年，活了78岁。
陆羽
陆羽（733~约804），唐学者。字鸿渐，自称桑苧翁，又号东冈子，复州竟陵（今湖北天门）人。性格幽默诙谐，闭门著书，不愿为官。一度曾为伶工。与女诗人李季兰、僧皎然颇友好。以嗜茶著名，并对茶道有精深研究，撰有《茶经》，旧时被视为“茶神”。又能诗，但传世者仅数首。
陆羽的家世现已无从考证，传说他幼小时被父母遗弃，是一僧人把他收养的，他长大后，不想当和尚就逃离了寺庙。
离开了寺庙，陆羽漫无目的的走在大街上，这时他看到很多人围着看热闹，走近一看，人围里正玩杂技：吞刀吐火，扛鼎走索，劈砖钻碗，钻圈驯兽……看得人眼花缭乱。这些功夫，令他兴奋不已，简直着了魔。陆羽被这伙杂耍艺人深深地吸引住了，他们走到哪里，陆羽就跟到哪里，完全忘记了自己是一个逃出寺院无家可归的人。
等到天黑了，小陆羽向戏班的班头哭诉自己无家可归，想随杂耍戏班学艺，戏班师父十分同情他，便收留了他。从此，陆羽成了杂耍戏班中的一员，走街串巷，四处奔波，风餐露宿。
陆羽演技渐渐成熟了。演戏之余，他熟读前人传下的脚本，慢慢地自己开始学着编脚本写唱词。他先后写了《谑谈》三篇，写了《教坊录》，对戏剧作过一番研究和探讨。他很快在同行中脱颖而出，成了师父级的人物。
天宝五年（746年）春天，竟陵郡的官员们为给新任太守接风洗尘，命陆羽所在的戏班为他们表演戏剧。那天，陆羽的演技，赢得阵阵喝彩声，很受观众的喜欢。
演出完毕后，新任太守亲自召见了陆羽，赏赐他一些诗书，还给了他一个说书的书场，陆羽在说书攒了一些钱后到火门山拜邹墅为师学习儒家经文。
邹墅，是位饱学经书的老夫子，才华横溢，情操高洁，一生隐居不仕，名望极高。
火门山紧连龙尾山。陆羽来到火门山邹墅居处后，便潜心向邹墅学习。在诵读诗书之余，他常常到山上去采撷野茶，为邹墅烹制。对于陆羽的煮茶技艺，邹夫子十分赏识。火门山下有一眼山泉，泉水清澈，水质甘甜。陆羽用此泉水煮出来的茶，馨香醇厚。邹墅赞不绝口。有了邹墅的鼓励与支持，陆羽对茶事的兴趣更浓了，他除了实践之外，还进一步加以考察和研究。
五年以后，陆羽告别邹墅，开始了考察茶事的旅程。
陆羽先抵达义阳（信阳），到车云山、震雷山、云雾山、天云山、脊云山、黑龙潭、白龙潭等茶叶产区访问茶农，了解茶叶制作工艺、山区的土质以及天气的状况。他对于茶树的一芽二叶，白毫锋苗，都要亲口品尝，然后采集一部分制成标本保存。
陆羽接着又到光州（河南潢川、光山一带）、舒州、黄州、泰州和淮南各地茶区去考察那里的制茶工艺。第二年春天，陆羽又兴致勃勃地登上了巴山，采集了茶树标本，并为提高茶叶产量和质量想出了许多办法。
至德二年（757年），陆羽渡江南下，遍访长江中下游和淮河流域各地，沿途考察茶树的生长环境和生产情况，搜集了大量关于采茶、制茶的工艺。
庐山种茶历史悠久，东晋时，庐山已遍种茶树。到了唐代，庐山茶叶已远近闻名。“奇秀甲天下”的庐山茶浓醇鲜甘，滋味清爽，是上等的好茶。在五老峰下，陆羽品尝了它。
拜别庐山，陆羽又慕名拜访了名重江南的湖州诗僧皎然，并和他经下了深厚的友谊。
皎然，俗姓谢，字清昼，湖州人，是南朝山水诗人谢灵运的十世孙。生卒年不详，生活于上元、贞元年间（760~804年）。皎然曾游历三江五岳，遍访古刹名寺，学识渊博。
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