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姜澈不耐烦看那信，丢给了姜茂，姜茂看了好笑，又交给甄英。
甄英便亲自润笔改了帖子，把“贽见礼”改成束脩，又添了一方端砚，一支湖笔，连着一些财物凑成一份大礼，交给了家塾中的司塾范先生。
王府的坐馆之处与别处不同，除却修习《四书》等外，又常有供养的食客来讲学。
融丰先生虽不是食客，到底领西席的差事，每月一次排班，顺着时间过来。
甄英博采众长，操琴师从雨宫先生，修《鼓阵曲》《乱心抄》一类；下棋自学了弈秋先生的几张谱子；书法自有融丰先生倾囊相授；绘画则师从马良先生，做点睛笔。
大道三千，殊途同归，其目的都是为了探索最深处的“道”。
先贤曾有云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有论述的“道”，都因为语言的局限，仅仅只是“道”的一个投影。
就像盲人摸象一般，每个人感知到的“道”不相同，可能有的人理解中的“道”截然相反，却不能简单粗暴的定义他们是错误。
人的一生何其短暂，不是所有人都那么幸运的能寻找的自己的道，例如一个大字不识的农民，他的道却是琴艺，又或是庙堂之上的能臣，上天赋予他的道是剑术……因种种外力限制，或是在不属于自己的道上南辕北辙，亦或是悲哀的从未意识到“道”的存在，碌碌然为众人。
所幸，天下间，除了门派、世家，就属皇族掌握的“道”的路径最多。
民间所知最多，也是践行者最多的，是“文心”、“武魂”这两大道统。
五大门派根据五行，又各自掌握“阵法”、“炼器”、“符篆”、“丹药”、“飞剑”这五条。
除此之外，各大小世家也自有自家的道统，如太原王氏掌的“书法”“正气”；清河崔氏的“御兽”；博陵崔氏的“列阵”。
又有会稽阮氏的阮青州的“琴操”、沪上名媛丹笙子的“丹青”二道，隐隐有将七大世家变作九大的态势。
甄英心思机敏，又有之前姜澈的教育，对这些东西并不陌生，安灵儿之前受困于内宅，却是从来不曾接触过，只觉得十分吃力。
一边私下里刻苦，心急却越发不能成事，神色却是一日比一日落寞。甄英何尝不知她所想？干脆找了个时日请方家姐姐一聚。
方金枝出身武将世家，年幼失孤，所受教育还不如安灵儿，但为教养弟妹，许多事情不得已的亲自去做，浆洗缝补，样样拿得出手不说，偶尔还兼职赏金猎人，去抓些有悬赏的逃犯换了赏金，自认识一帮江湖儿女，见识更加不凡。
安灵儿见方家姑娘家境比起自己还不如，自己自怜自伤，心境却是远远落下了。却是振作起来，旁的都不理睬，只一心调制香料，立志要开辟一条新道来。
这几日调解安灵儿，方金枝就走动得勤快。
食客们并非专职老师，讲课往往天马行空，拖堂是十有八九的事情。
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