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乾朝诗风盛行，可谓文学繁荣昌盛。
皇城诗会之所以吸引如此多的文学才子，这也得益于赵姓皇帝推崇儒家思想。
正所谓无利不起早，赵姓皇帝如此推崇儒家学自然是因为儒家学说能给乾朝带来好处，有利于赵姓皇帝统治天下。
儒家学说提倡三纲五常。三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。
看着如此空前的诗风盛景，林宇心里微微唏嘘，这套理论可谓是严重的禁锢了乾朝百姓的思想。
毕竟，儒家学说强调礼节，父与子之间要有规矩、臣与民之间要有规矩、君与臣之间要有规矩，不同等级的人相见都要行礼，甚至要下跪。
这些规矩不断加强了人们心中君权至上的理念，让人们升不起反抗的念头。
而且儒家学说还提倡达则兼济天下，出仕做官。认为有才能就应该为天下做事，其实就是为皇上做事。
而“君为臣纲”这一条，为三纲之首，它强调了君主绝对的统治，认为君主所有的举动都是正确的，是他人行为举止的纲条。这些东西把天下百姓牢牢地抓在了手里。
当年赵构如此昏庸，岳飞都不敢造反；刘婵如此的无能，诸葛亮仍然尽力扶持，都与儒家思想的影响有关。
此次皇城诗会，可谓是空前绝后的诗词盛会，以创作为主。
这个时代的人本就喜好诗词歌赋，科举考试更可以看作最大的一次诗词大赛，一级一级的考试，每次的诗赋题都是一次学子间的大比拼。
不只是乾朝诗风盛行，就连华夏的古代文人生活也是本身充满诗意，他们喜欢诗歌唱和，以诗歌交流彼此的学识和情感，比如李白和杜甫，元稹和白居易，欧阳修和王安石，辛弃疾和陈亮等等，都有很多唱和诗，彼此之间似乎形成一种互相鼓励和较量氛围。
除此之外，类似皇城诗会，这类群体性的组织和诗词宴会比比皆是，比如建安七子、竹林七贤等等，对于后世诗、赋、散文的发展，无疑是起到巨大作用。
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